（1） 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
（2） 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（3） 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
（4） 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
（5） 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
（6） 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
（7） 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
（8） 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
（9） 千里之行，始于足下。
（10） 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
（11） 图难于其易，为大于其细。
（12） 圣人常无心，以百姓心为心。
（13） 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
（14） 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
（15） 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
（16） 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
（17） 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章
（18） 人之所畏，不可不畏。
（19） 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
（20） 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
（21） 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
（22） 天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经.第六十三章》
（23） 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
（24） 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
（25） 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
（26） 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
（27） 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
（28） 天道无亲，常与善人。
（29） 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
（30） 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
（31） 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
（32） 治大国，若烹小鲜。
（33） 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
（34） 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
（35） 上善若水，水善利万物而不争。
（36） 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
（37） 见素抱朴，少私寡欲。
（38） 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章
（39） 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。——出处：《道德经》第二十二章
（40） 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
（41） 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
（42） 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。
（43） 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
（44） 飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
（45） 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
（46） 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
（47） 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
（48） 天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章
（49） 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
（50） 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
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（51） 慎终如始，则无败事。
（52） 宠辱若惊，贵大患若身。
（53） 民不畏威，则大威至。
（54） 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
（55） 道常无为而无不为。
（56） 抗兵相加，哀者胜矣。
（57） 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
（58） 上善若水，水善利万物而不争。——出处：《道德经》第八章
（59） 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
（60） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
（61） 多言数穷，不如守中。
（62） 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
（63） 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
（64） 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章
（65） 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。——出处：《道德经》第十二章
（66） 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
（67） 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
（68） 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
（69） 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
（70） 民不畏死，奈何以死惧之。
（71） 大器晚成，大音希声。
（72） 天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章
（73） 物壮则老。
（74） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
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